NEW YORK, Time Square: L'Orologio che conta i morti per l'inettitudine di Trump.

Di recente è stato installato un pannello luminoso a Times Square per visualizzare il numero di morti americane a causa dell'epidemia che avrebbero potuto essere evitate se il Presidente avesse agito in tempo. 

'L'orologio della morte di Trump': ecco come il documentarista Eugene Jarecki ha battezzato un pannello luminoso recentemente installato a New York per mostrare il numero di morti americane dell'epidemia che si sarebbero potuti evitare se il presidente avesse agito prima. 

Questo 'orologio', eretto sul tetto di un edificio di Times Square deserta per la pandemia, lunedì ha mostrava più di 48.000 morti, su un totale di morti americane per coronavirus che nel momento in cui scrivo superano gli 80.000, il record ufficiale più pesante di tutti Paesi del pianeta. 

Il contatore dell'orologio aumenta secondo il seguente presupposto: il 60% delle morti negli Stati Uniti avrebbe potuto essere evitato se il governo di Donald Trump avesse deciso di promulgare le regole di allontanamento e chiusura delle scuole una settimana prima di allora, vale a dire il 9 marzo anziché il 16 marzo, ha detto Jarecki nel suo blog su Medium. 

Il regista di New York, premiato due volte al Sundance festival, ha spiegato usando questa cifra 'cauta' del 60%, perché è quella calcolata da alcuni specialisti sulla base delle osservazioni fatte a metà aprile dal rispettato Anthony Fauci. Il famoso epidemiologo e consigliere di Donald Trump ha quindi indicato che l'attuazione di queste misure a partire dal 9 marzo 'avrebbe potuto salvare delle vite'. 

'Le vite inutilmente perdute chiedono che pretendiamo una gestione più responsabile delle crisi. Proprio come i nomi dei soldati morti sono incisi sui monumenti per ricordarci il costo delle guerre, così quantificare le vite perse a causa della tardiva reazione del presidente ha una funzione essenziale', ha dichiarato Jarecki nel suo post sul blog.

Il sogno dei giovani, diventare influencer. Più che veterinario o professore.

Influencer, youtuber, blogger ... L'avvento del web ha dato vita a molte nuove ambizioni sempre più popolari tra i giovani. 

'E tu, cosa vuoi fare da grande?' Rivolta almeno una volta a quasi tutte le testoline bionde, la domanda è tanto banale quanto può diventare angosciante. 

Le aspirazioni di carriera delle nuove generazioni sembrano evolversi nel tempo e molti giovani aspirano ad attività che non esistevano solo dieci anni fa, come influencer o youtuber. 

Di conseguenza, questi mestieri sarebbero diventati scelte di carriera più popolari rispetto ad altre professioni un tempo ambite, come veterinari o insegnanti. 

Questo è almeno ciò che gli autori di uno studio condotto in Gran Bretagna dalla rete di marketing internazionale Awin e trasmesso dalla rivista specializzata Mobile Marketing. Il sondaggio è stato condotto su 2000 genitori con almeno un bambino di età compresa tra 11 e 16 anni. 

Di conseguenza, le attività di 'influencer sui social media' e 'videografo (videomaker, youtuber) di YouTube' sono ora sul podio delle prospettive di carriera più ambite per i giovani (rispettivamente 17% e 14%). Solo la professione medica è più popolare (18% degli intervistati (vedi link Awin). 

'Non sorprende che l'influencer, l'influenzatore, sui social network sia una vera aspirazione di molti giovani', afferma Carina Toledo, consulente marketing influencer di Awin. 'Sebbene i lavori tradizionali siano ancora fondamentali per la nostra società, che ci piaccia o no, nel mondo moderno c'è posto per lavori meno convenzionali come influenzatori, utenti di YouTube e blogger'. 

Nonostante il crescente interesse dei bambini per le carriere legate ai social network, questi ultimi rimangono misteriosi per le generazioni precedenti. Ad esempio, il 45% dei genitori intervistati ha dichiarato di non aver veramente capito quale sia l'attività dell'influencer. Inoltre, il 58% ha dichiarato di non sapere di poter guadagnare denaro in questo modo. 

Il 60% delle donne in Europa subisce il sessismo sul posto di lavoro.

Uno studio ha rivelato sabato che il 60% delle donne europee è già stata vittima di violenza di genere sul posto di lavoro. 

Circa il 60% delle donne in Europa riferisce di essere stata vittima di almeno una forma di violenza di genere o di violenza sul lavoro, secondo uno studio Ifop, condotto su oltre 5.000 donne in cinque paesi e pubblicato sabato. 

Per le donne interessate, il fenomeno non è affatto un lontano ricordo: il 21% delle donne afferma di aver subito tali fatti negli ultimi 12 mesi (e persino il 42% di quelle con meno di 30 anni), secondo questo studio condotto per conto delle Fondazioni Jean-Jaurès e European Progressive Studies per gli studi progressivi (FEPS). 

L'11% degli intervistati (9% in Francia ma il 15% in Spagna) afferma di aver già fatto sesso "forzato o indesiderato" con qualcuno dal posto di lavoro. 

Una situazione che "evidenzia la zona grigia che può esistere attorno al consenso", quando può "essere estorta in un contesto di subordinazione, intimidazione o manipolazione", osservano gli autori di questo studio condotto in Francia, Germania, Italia, Regno Unito e Spagna. 

La violenza sessuale che può sembrare meno grave è anche la più comune: il 46% delle donne è già stata soggetta a "fischi, gesti o commenti maleducati o concupiscenti", un tasso che arriva addirittura al 56% in Germania. Il 26% afferma di subire "ripetutamente" tali gesti o parole. 

Inoltre, il 9% delle donne ha riferito di essere stata "sotto pressione" da un collega almeno una volta per ottenere un "favore di natura sessuale" (ad esempio, il sesso in cambio di assunzione o una promozione). 

Il 18% ha avuto "contatti fisici" almeno una volta, come una mano sui glutei, un abbraccio forzato o un bacio rubato. 

I responsabili di gesti o parole non sono necessariamente i superiori ma possono essere colleghi dello stesso livello gerarchico, anche persone esterne all'azienda, come fornitori (soprattutto per situazioni in cui alle donne vengono offerti regali "fastidiosi"). 

Gli autori osservano che "una piccolissima minoranza di vittime di molestie sul posto di lavoro riesce a rompere il muro del silenzio": solo il 13% delle donne che sono state toccate e il 16% di quelle che sono state sotto pressione una relazione sessuale afferma di aver parlato con un interlocutore che potrebbe risolvere il problema internamente, come superiore o sindacalista. 

Sondaggio Ifop condotto tramite questionario online, nell'aprile 2019, con cinque campioni di poco più di un migliaio di donne di età superiore ai 18 anni, in cinque paesi dell'Unione Europea (metodo delle quote). 

Sondaggi: L'ateismo tra i giovani arabi aumenta.

Un sondaggio d'opinione condotto dalla BBC britannica rivela una progressione quasi generale dell'ateismo. Questo sviluppo è particolarmente marcato in Tunisia e in altri paesi del Nord Africa. 

'La gioventù araba sta iniziando a voltare le spalle alla religione?' Si chiede il sito web della BBC araba. 'Il mondo arabo è generalmente dipinto come religioso, conservatore e omogeneo. Ma ascoltando la gente, un quadro diverso emerge', si legge sul sito, (vds anche la versione in inglese del sito). 

'Un sondaggio condotto per la BBC dal Arab Barometer, Arab Research Network, un'organizzazione indipendente, con più di 25 000 persone in 10 paesi (Algeria , Egitto, Iraq, Giordania, Libano, Libia, Marocco, Sudan, Tunisia, Yemen sui territori palestinesi tra fine 2018 e la primavera 2019), mostra una vasta gamma di opinioni su vari argomenti'. 

Tra i risultati più sorprendenti, c'è indubbiamente l'aumento della percentuale di persone che dicono di essere 'non religiose', che va dall'8% nel 2013 al 13% di oggi, e persino il 18% tra gli under 30. 

L'evoluzione è principalmente all'opera nel Maghreb, in Egitto, in Sudan e In Tunisia, il tasso è circa il 15% per più di un terzo della popolazione complessiva in Libia da poco meno del 10% a circa un quarto. 

A partire da un tasso molto più basso nel 2013, il Marocco e l'Egitto ora registrano un tasso ben superiore al 10%. Solo lo Yemen ha visto un calo della percentuale di 'non religioso'. 

Altro risultato sorprendente: un terzo della popolazione del mondo arabo sta considerando di emigrare. Con grandi differenze, dal momento che in Sudan è quasi la metà. Peraltro, la destinazione Europa è in leggero calo nelle intenzioni, al 66%, mentre il 36% vorrebbe andare in Nord America e il 12% nei paesi del Golfo. 

Inoltre, per la maggior parte degli intervistati, una donna sarebbe ammessa come Presidente o Primo Ministro, con i numeri che vanno fino a tre quarti in Libano. 

Come l'autobiografia di una migrante diventa virale. 'Io non ho talento'

Sconosciuta fino a pochi giorni fa Fan Yusu si é raccontata in un testo pubblicato in un blog letterario. Il social network wechat, poi, l'ha resa famosa in poche ore. 

 

Interrogata da diversi giornalisti, garantisce di essere la prima a sorprendersi. "Non ho alcun talento. ... Non avrei mai sognato di cambiare il corso della mia vita con la mia penna", riporta The Guardian in un articolo a lei dedicato. 

Niente faceva minimamente supporre, a priori, che questa nativa cinese di Hubei, della Cina centrale, diventasse famosa. Come milioni di suoi connazionali, Fan Yusu lasciò il suo villaggio per andare a vivere a Pechino. 

Lei aveva 20 anni. Quasi un quarto di secolo più tardi, ha voluto condividere la sua esperienza. Pubblicata su un blog letterario il 24 aprile, "la sua storia in modo fulmineo é diventata virale", dice il sito China Digital Times, che pubblica, in inglese, parte del racconto. 

Ha colpito dritto al cuore degli Internauti cinesi, che in maniera massiccia hanno condiviso su Wechat", il social network con 800 milioni di utenti in Cina. 

Il South China Morning Post dice: "In appena ventiquattr'ore, (la sua storia) è stata condivisa più di 100.000 volte e ha ricevuto più di 20.000 commenti. Fan é diventata dalla notte al giorno l'autrice più ricercata in Cina. Durante una visita nel povero quartiere dove vive, una trentina di chilometri dal centro di Pechino, almeno una ventina di giornalisti ed editori hanno fatto ressa alla sua porta. Un abitante del villaggio riferisce che era scappata a nascondersi perché si sentiva sopraffatto dalla curiosità". 

Fan Yusu iniziò a lavorare a 12 anni. "É stata difficile da sopportare la monotonia della vita di campagna. Era come guardare il cielo dal fondo di un pozzo" , ha scritto. Dopo alcuni anni, la giovane donna cercava la sua fortuna a Pechino: finalmente la città "il vasto mondo"... ma la disillusione era in agguato. 

Vittima di un marito violento, Fan decise di tornare a vivere con la sua famiglia in Hubei, ma ne venne respinta con la motivazione che "una donna sposata non appartiene alla famiglia dei suoi genitori".

Il Quotidiano del Popolo ne parla così: ritorna a Pechino, Fan Yuzu, per un lavoro da governante per conto di un milionario. Mentre si prende cura del figlio che quest'uomo ha avuto con la sua amante, lei stessa, privata dei suoi due figli; ha dovuto lasciarli ad una nutrice per lavorare: "Ho spesso dovuto alzarmi di notte per prendermi cura del bambino ... non ho potuto fare a meno di pensare poi alle mie figlie. Erano notti da incubo senza la madre al loro fianco? Singhiozzavano? Mi capitava spesso di piangere. Fortunatamente, ... non c'era nessuno a notarlo".

Secondo il South China Morning Post, il suo impatto è stato tale che il testo di Yuzu è stato tale da essere "recensito dal Quotidiano del Popolo, organo del Partito comunista, benchè contenesse critiche contro il sistema". L'articolo ammette, secondo il South China Morning Post che "non dobbiamo ignorare la sofferenza personale ed i problemi sociali descritti in questo testo, come le questioni dell'istruzione dei bambini, dei lavoratori migranti ed i risarcimenti per la terra (da cui i contadini vengono espulsi)".

Se si sfoglia il sito Sixth Tone, la storia di Fun rappresenta tutt'altro che un caso isolato. Lei è, si legge, "l'ultimo esempio di lavoratrice migrante che diventa famosa per la sua produzione artistica. Grazie alle piattaforme di pubblicazione come Wechat [...] e il crescente desiderio dei lettori di storie non-fiction, centrate su esseri umani, trovare un vasto pubblico non è mai stato così facile. Tra i tanti migranti (nel quartiere Fan) v'è anche Ruo Li, diventato famoso per le sue poesie".

Pechino, dice anche il sito, è "la culla degli Jiu Ye, un gruppo che dà concerti in tutto il paese, con canzoni che parlano la vita dei migranti". 

Un "amico su Facebook" non è davvero un amico, secondo la giustizia

La Corte Suprema di Cassazione in Francia dice: essere amici di qualcuno su Facebook, non è sufficiente a dimostrare una vera amicizia.

Amico su Facebook significa amico nella "vita reale"? La Giustizia (in Francia) ha risolto la questione con una decisione datata giovedi, 5 gennaio e riportata da Le Monde.

Secondo la sentenza della Corte di Cassazione, "il termine 'amico' usato per riferirsi a persone che accettano di entrare in contatto attraverso i social network non si riferisce ai rapporti di amicizia nel senso tradizionale". 

Questa decisione segue una controversia tra avvocati. Uno di questi, richiamato dal Consiglio dell'Ordine, era andato in tribunale per ricusare diversi membri che avrebbero dovuto giudicarlo, con il pretesto che erano amici tra di loro su Facebook e con il denunciante. In breve: temeva che queste amicizie, provate, sul social network, fossero contro di lui. Nel mese di dicembre, la Corte d'Appello di Parigi gli aveva dato torto, dinanzi alla Corte di Cassazione la sentenza, all'inizio di gennaio, è stata confermata. 

Tra l'altro, fa notare Le Monde, il professore di diritto Bruno Dondero spiega sul suo blog che la giustizia "avrebbe dovuto determinare che il rapporto tra gli amici di Facebook manifesta una vera e propria prossimità, a differenza della rete LinkedIn", ma non lo ha fatto. Come indica l'avvocato del foro di Parigi Thierry Valat sul suo sito, l'esistenza di contatti tra queste persone attraverso queste reti non è sufficiente a caratterizzare un particolare pregiudizio, "il social network è un semplice mezzo specifico di comunicazione tra persone che condividono gli stessi interessi e, in questo caso, la stessa professione". 

Questa vicenda non rappresenta una novità: già nel 2014, la Corte d'Appello di Lione aveva respinto una denuncia che manifestava il legame di amicizia su Facebook tra il suo giudice e un avvocato del campo opposto. Queste sentenze confermano in realtà una cosa piuttosto intuitiva: c'è una differenza tra i nostri amici "nella vita reale" e quelli di Facebook. 

La differenza di genere e le abbottonature.

Sere fa ero in compagnia di una graziosa fanciulla. Un incontro fuori programma all'insegna di un cioccolato caldo e di un prosecco. Il clima era quello temperato di un gradevole rendez vous, in stridente contrasto con i rigori di questo inverno e la straniante atmosfera murgiana che hanno già messo alla prova la nostra mediterranea sopportazione. 

 

Eravamo al Five, ci stavamo accomodando e liberando delle rispettive palandrane, compiendo il rituale della svestizione, privo di particolare interesse. La sua camicia si apriva quanto basta per una generosa visione, culminante in un medaglione che scendeva verso l'abbottonatura della camicia. 

La guerra dei bottoni - avevo notato - La differenza di genere vale anche per la camicia e soprattutto nella cucitura dei bottoni. Come spiegare questa stranezza tessile? Mistero. 

Tra noi due, i convenevoli, fermano il tempo: alla sua blusa, i pulsanti sono cuciti sulla sinistra. Sulla mia camicia, al contrario, sono fissati a destra. Nelle frazioni di secondi successivi, immersi nel suo petto, vedo la parte posteriore della sua roba, che mi restituisce i suoi bottoni e le asole che raccontano le avventure sartoriali dei rispettivi tessuti a confronto - il giornalismo oblige - Devo finalmente notare l'ovvio: nelle camicie, uomini e donne non sono uguali. 

Se non è possibile far altro che constatare questa disparità tessile, senza essere in grado di poter fare alcunchè per poterla cambiare, la mia nobile missione è quella di svelarne le cause. 

Bisogna risalire al XVII secolo per capire cosa ha portato a questa differenza. Mentre le persone più umili si accontentavano solo di grandi pezzi di tessuto, le più civettuole si agghindavano nei loro salotti, con parrucche e frou-frou. Nelle alte sfere avevano la loro importanza anche i bottoni oltre che le modalità di utilizzo. 

Gli uomini si vestivano da soli. La popolazione era già prevalentemente destrimana. I primi sarti di camicie da cerimonia le realizzavano con una fila di pulsanti sulla destra e le asole a sinistra, per comodità, per attaccare meglio il bottone. 

Le donne, dal canto loro, erano spesso assistite da servi, che si occupavano di vestirle. Per facilitare il loro compito, le camicie da donna vennero cucite con i bottoni a sinistra. Questa tradizione è stata successivamente perpetuata dagli stilisti e si trova oggi sotto i nostri colli. 

I lettori possono ora stare tranquilli. 

Perchè ridiamo. Cerchiamo di capire

Il 1° maggio si è celebrata (dal 1998) la giornata mondiale della risata. Ho riso troppo questi giorni, un grazie particolare va ad alcuni politici indigeni e, allergico alle ricorrenze comandate, penso di parlarne oggi. Anche perchè relegare al 1° maggio questa ricorrenza mi sembra piuttosto ridicolo, perchè c'è proprio poco da ridere dati i tempi che corrono. 

Se i benefìci del ridere sono ben noti, ben altra cosa è sapere quali siano le origini e il motivo per cui l'essere umano è l'unico a farlo.  

Ridere follemente o in maniera incontrollata, sorda, demoniaca, ingenua, comunicativa, nervosa ... Non c'è bisogno di celebrare il 1° maggio, che lascerei al lavoro e, certamente, di recente, c'è poco da ridere.

Le opportunità per condividere una risata abbondano, originata da una buona battuta, da un'assurdo, attraverso lo scherno o un semplice solletico, su questo penso che siamo d'accordo. 

Eppure questo fenomeno lo vediamo solo sugli esseri umani. Non riuscirete mai a strappare un sorriso ad una iena (ancorchè ridens), nonostante le apparenze, insomma. Al massimo, una grande scimmia imiterà una risata, senza però reagire al vostro umorismo leggendario. Perché allora ci si trova a sganasciarsi a volte rumorosamente, con tutti i denti fuori quando si presenta una situazione comica?

Per capire questi moti di euforia, diamo prima un'occhiata al luogo dove la risata è collocata, graficamente. Osservando il cervello, gli scienziati hanno scoperto che il riso si risveglia nella zona dei riflessi primitivi. Questa regione, chiamata sottocorticale, si trova nella parte inferiore della corteccia cerebrale e presiede ai meccanismi di controllo di base come la respirazione, per esempio. 

Questo spiega perche i bambini sono in grado di risate e non si può vietargli di ridere quando un diavoletto li solletica di sorpresa. Negli adulti, invece, il riso ha spesso un'origine più intellettuale e parte da determinate aree, riservate alle attività sofisticate, come la memoria o il linguaggio. 

L'aspetto positivo sta anche nel creare una collusione, di certo non tra le più sgradevoli con gli altri, come certamente avrete notato: la risata è altamente contagiosa. Vedere ridere qualcuno ... di solito provoca ilarità. 

"Ridiamo 30 volte di più quando siamo in presenza di altri", dice Robert Provine, professore di psicologia e neuroscienze presso l'Università del Maryland e autore di Laughter: A Scientific Investigation (ridere: una ricerca scientifica). Sganasciarsi in coro sarebbe quindi un modo per creare un legame fondamentale con i propri simili. 

Ma come spiegare che l'essere umano è l'unico a ridere? Su questo tema, le teorie abbondano. Cercare di spiegare il ridere, con tutte le sue forme molto complesse, vorrebbe dire, più o meno, risolvere il mistero dell'umanità. Decisamente immenso come programma. Tuttavia, Jim Holt, autore del saggio Stop Me If You Heard It nella "Piccola storia e filosofia della battuta di spirito", ha identificato diversi tipi di risate. 

La prima, detta dell'"incongruenza", presuppone che l'uomo cerchi a tutti i costi di dare un senso logico alla vita. Quando una situazione sfugge da questa logica, il nostro cervello vede una specie di "corto circuito" e reagisce con una risata (ho già citato i politici locali, non mi dilungherò). O cosa accade ad esempio quando si ricercano gli occhiali, che in realtà sono già in testa. 

Ma la teoria più complessa sul perché della risata viene dal dottor Freud, l'intramontabile. Si tratta di una "valvola": la risata è un modo per alleviare i pensieri inconsci e segreti, il che spiegherebbe l'origine delle battute sessiste, razziste o omofobiche. Questa visione più personalizzata della ilarità giustifica anche il fatto che noi non ridiamo tutti allo stesso modo e per la stessa cosa. 

Oltre ai numerosi studi che dimostrano i benefici della risata sul corpo, esprimendo queste esplosioni di gioia, compiamo una profonda manifestazione della nostra umanità. Biologicamente identificato come un riflesso primario (nel caso di solletico), la risata è un legante sociale che ci permette di comunicare con gli altri. 

Andando oltre, e senza che la sua origine sia chiaramente identificata, noi saremmo degli animali ridenti per reazione ad una situazione che sconvolge il nostro senso della logica, o per esprimere il pensiero meno razionale, ben nascosto nelle profondità della nostra specie. 

Aggiungo che tempo fa scrissi di un orango che sembrava contraddire queste ipotesi. Vedi post: Adora la magia, l'orango, e scoppia a ridere da dove riprendo il seguente filmato: 

Il sasso nello stagno. Un venti luglio.qualunque

Vi racconto un sogno breve, di quelli che si mescolano ai pensieri del giorno, che ti avvolgono durante le vicende quotidiane senza renderti conto, mentre scorrono.

C'è uno stagno, il sole sta per tramontare, il verde intorno. Sulla riva un uomo osserva i sassi levigati in terra, ne raccoglie uno e lo lancia nell'acqua per fare pluff, mentre il suono ed i cerchi si allargano. 

Nel silenzio magnifico del posto la pietra percorre il suo arco e poi entra nell'acqua. Nessun pluff, nessuno spruzzetto e, soprattutto, niente cerchi. 

La scena si ripete alcune volte. Sempre la stessa, fino al risveglio. 

Pensavamo di essere invisibili. Il mondo diviso in due poli e i due poli contenitori di alcuni partiti politici. Oltre a questi partiti, si era creduto ci fosse il vuoto e in questo vuoto alcuni marginali predicassero la loro disperazione. 

Poi guardammo i nostri rifiuti e fu come una rivelazione. I nostri rifiuti ci avevano restituito la nostra migliore immagine: quella dei rifiuti in divenire ed un gran numero di vite fallite. 

Ciò che gettiamo, ciò che si nasconde, ciò che ci nasconde, che cerchiamo, ciò che non vogliamo vedere, quello che vogliamo occultare, seppellire, forzare, la nostra viltà, le nostre bugie, i nostri segreti si sono ammonticchiati davanti ai nostri occhi, hanno invaso i nostri sensi e interrotto la nostra esistenza di lamentosi piccolo-borghesi, ma conformisti e conservatori. 

É proprio allora che viene il desiderio di fare la nostra rivoluzione. Ognuno di noi è finalmente ciò che è disposto a buttare via. Ci appropriamo di un luogo adatto per mostrare il nostro rifiuto dei rifiuti. "Tu Puzzi", gli diciamo, che è poi la miccia di tutto. Niente sarà più come prima. 

I rifiuti sono l'immagine negativa del sistema, le sue mutande, le battute d'arresto, i difetti e le premesse delle proprie sconfitte. Scopriremo che la vita esiste fuori dai confini, al di fuori delle parti. 

Che questi marginali predicatori di disperazione non sono soli. Sono ciascuno di noi, la maggioranza silenziosa che aveva perso le tracce della sua grandezza a furia di essere sottoposta a tante meschinità e menzogne. Questa è la nostra più grande vittoria. I rifiuti scaricati con noi, in noi stessi, raccontano le nostre storie, ciò che mangiamo, le nostre preferenze, come viviamo, come tutto sarà. 

"Come va?" Sembrano chiederci con un misto di cinismo e disprezzo e, senza aspettare la nostra risposta, ci svelano come sono arrivati fin là, come noi ci siamo arrivati. 

Ci svelano il funzionamento di questo sistema di collusione tra i poli di casta al potere che devia tutte le risorse legalmente. 'Tutto questo è legale!', ripetono in coro, ma non è democratico. É legale anche se si tratta di un furto: un reato del tutto legale, perché hanno messo le mani sulla legalità, illegalmente. 

Almeno noi, ci sentiamo male, aggiungeranno alcuni. Gli altri non avranno alcuna puzza, come il denaro che essi continuano a estrarre legalmente da tutto ciò che assomiglia a uno stato, ma che stato non è. 

A questo punto di decadimento totale dello Stato e della classe politica, è logico pensare all'elezione di un degno rappresentante come ad una soluzione a tutti i nostri problemi? 

Riusciremmo a dire di no senza essere accusati di tradimento della patria e di essere dei venduti da tutta l'opinione benpensante generale e diffusa? 

Il rifiuto, lo scarto, in sè non è osceno; lo diventa quando invade il paesaggio e continuerà a occupare la scena nonostante il suo declino e il suo cattivo odore che colpisce gli spiriti prima che colpisca i sensi al prezzo della morte per soffocamento di un paese. 

Tanta oscenità, non è in ciò che si mostra, ma in ciò che è nascosto. 

Passando per la piazzetta di via Borgo, a Gravina

Breve racconto di giovedì 7, passando per la piazzetta di via Borgo, dove proiettavano Wilde Salomé.

Mi ero rassegnato, ieri sera, al solito caffè, preso dall'abitudine più che da reale convinzione e mi avvicinavo al bar per la routine. Avevo frettolosamente attraversato la piazzetta mentre proiettavano Big hero 6, sbirciando velocemente se vi fosse un amico e proseguendo nel mio percorso. 

Avvicinandomi al bar mi sento chiamare, è Rosa. Pensavo che lei fosse su uno dei sette colli della città eterna ed invece il suo natio borgo selvaggio l'aveva richiamata prepotentemente "... se si tratta di pochi giorni ogni tanto questa città è anche gradevole". 

Rasserenato da tanto ottimismo, la invito a bere qualcosa. Ci accomodiamo per un caffè ed una bevanda di cui non ricordo il nome. Dopo alcuni rapidi exscursus sui rispettivi accadimenti decidiamo di fare tappa alla magnifica paninoteca di piazza Notar Domenico per un buon panino con un bicchiere di vino (Il panino 'Lo fa Luccio').

Lei avrebbe voluto vedere Al Pacino in Wilde Salome, sempre nella piazzetta, ma, al mio passaggio, le avevo detto, c'era ancora il film che lo precedeva, quindi un buon panino sarebbe stato un ottimo viatico. 

Per la cronaca, vi informo, se ancora non lo sapete, che a Gravina, nella piazzetta di via Borgo, il giovedì alle 21,00, si proietta sempre qualcosa di decente, grazie all'impegno degli organizzatori del "Cinema di strada", quest'anno alla terza edizione.

Buono il panino con il vino, ottima la compagnia, ci avviamo verso la piazzetta per il film.

Non vedevo Al Pacino da l'Avvocato del diavolo, lui che in questo film condivide la non sopita passione del teatro con il cinema, lui che ha girato alcuni film che non vedremo mai, così come alcune sue pitture, con il pudore di chi non osa confrontarsi con i grandi cineasti per i quali nutre un grande rispetto. 

Ho visto Wilde attraverso lo stile appassionato della sua interpretazione. Abbiamo visto le due facce del grande attore quando si improvvisa regista, a digiuno dei bisogni di questo agognato mestiere, mentre interpreta e cerca di darci il pensiero di Oscar Wilde e la sua interpretazione. 

É stato, per me, sorprendente vedere come questa storia di ossessione, ambizione, depravazione, orgoglio di potere, violenza, sesso, rabbia, prenda un eccezionale potenza e intensità quando Pacino si concentra nel conflitto tra Erode e Salomé intorno alla figura del profeta Giovanni Battista.

Lui incarna un Erode squartato dalla sua stessa rabbia tra la sua lussuria e la sua lubrica religiosità, di fronte alla superba Jessica Chastain, Salomé, ardente e dissoluta. 

Nella piccola piazza del centro storico non avrei mai immaginato, in passato, una simile situazione, interessante nell'insieme. Un solo piccolo promemoria di servizio per l'istancabile Mimmo, una maggior cura per i decibel a volte eccessivi. Che non suoni critica gratuita perchè va bene anche così. 

Bevande, panino ed Erodiade una serata che non pensavo proprio che sarebbe andata così. 

Il mostro marino fotografato da Google Maps

Al largo della costa dell'isola di Deception, vicino all'Antartide, un cacciatore di mostri aveva trovato i primi di aprile (manco a farlo apposta), con l'aiuto di Google Earth (applicazione per il nostro pianeta di Google Maps), una forma simile a una gigantesca creatura marina, scatenando la frenesia degli utenti di Internet. Un oceanografo ha smontato il mistero che circondava questa scoperta: 'Si tratta di una roccia'. 

Fin dalla sua scoperta da parte di un internauta, l'8 aprile su Google Earth, l'immagine di questo presunto mostro marino è stata oggetto delle teorie più folli. In un video pubblicato su YouTube, l'americano Scott Waring, che si presenta come un "cacciatore di mostri", ha affermato di aver scoperto il famoso Kraken. I fan del film Pirati dei Caraibi, con Johnny Depp, probabilmente lo sanno già. 

Si tratta di una creatura mitica che fa parte delle leggende scandinave. In breve, un calamaro gigante. Situato al largo della costa di Deception Island, vicino all'Antartide, l'animale potrebbe misurare circa 120 metri di lunghezza, ha detto il suo scopritore in un video (con più di 2 milioni di visualizzazioni), dove l'utente descrive una teoria. 

In realtà, come spiega sul suo blog, l'oceanografo Andrew David Thaler, questo è con ogni probabilità una semplice roccia. Per sostenere la sua teoria, lo scienziato ha pubblicato sul suo blog, su una mappa, dove si può vedere una famosa roccia con il nome di "Sail Rock". I resti di un vulcano sommerso la cui cima si eleva a 30 metri sul livello del mare, come si vede nella foto. 

Il 60% non ci riesce. E voi sapreste farlo?

Sareste capaci di trovare il risultato del seguente calcolo?

"Solo il 60% di ventenni sono in grado di rispondere adeguatamente", dice uno studio giapponese. E voi? La cosa è diventata virale su Internet. 

9-3 ÷ 1/3 + 1. Il calcolo, a priori, molto semplice, ha messo in subbuglio il web alla ricerca della risposta giusta.

Molti fanno l'errore di collegare i calcoli a prescindere dalla priorità, dell'ordine in cui vanno eseguiti. Così ottengono la risposta 19, che è falsa.

Infatti per trovare la soluzione, non dobbiamo dimenticare che in matematica, la moltiplicazione e la divisione hanno la precedenza sulle addizioni e sottrazioni. 

Per coloro che avessero dimenticato come si divide una frazione basti sapere che è sufficiente moltiplicare per il denominatore (qui 3). 

Il primo calcolo che ci interessa è pertanto (3 ÷ 1/3) o (3x3), che da 9. La risposta finale è quindi 1. (9-9 + 1 = 1). 

Sull'argomento è stato anche prodotto un filmato su youtube che, ovviamente, dice la stessa cosa.

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I riferimenti su 

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Un mito: 1000 amici su Facebook! Non diciamo fesserie.

Un migliaio di amici su Facebook, questo è un mito! 

Sulla rete come nella vita reale, si può avere massimo 150 amici. 

Contrariamente alla credenza popolare, le reti sociali online non ci permettono di avere più amici, secondo uno studio pubblicato mercoledì 20 scorso sulla rivista della Royal Society Open Science. 

Il numero massimo di persone con le quali siamo in grado di avere rapporti sinceri e forti ruota intorno a 150. Questo dato è stato stabilito dal britannico Robin Dunbar, anche autore dello studio, e sarebbe legato alle dimensioni del nostro cervello. 

A questo limite fisiologico si aggiungano gli imperativi del tempo, perchè per il mantenimento di vere amicizie è necessario il tempo. 

Così, le nostre conoscenze possono essere classificate in base al livello di affinità: amici intimi, migliori amici, buoni amici, amici, conoscenti, e, infine, le persone che si conosce di vista. 

Secondo lo studio, questi gruppi sono stati valutati e composti rispettivamente in 5, 15, 50, 150, 500 e 1500 persone. 

"Quegli amici (stimati in 150) rappresentano le persone con cui abbiamo rapporti reali, con i quali abbiamo sviluppato obblighi reciproci", decondo il professor Robin Dunbar, titolare della cattedra di psicologia presso l'Università di Oxford. 

Tale cifra può variare, ma debolmente. "É come se ognuno di noi possedesse una quantità limitata di capitale sociale e che svrgliesse di investire, di più o di meno, su un numero maggiore o minore di persone, ma senza poter eccedere tale importo", ci dice il ricercatore. 

In teoria, si potrebbe dire che le reti sociali che si sviluppano su Internet dovrebbero essere limitate nel tempo e nello spazio perchè ci permettano di mantenerle più grandi. 

Orbene due indagini separate condotte nel Regno Unito dimostrano il contrario. Le amicizie online o in carne ed ossa, hanno un numero limitato a 150.

Secondo lo studio, i nuovi strumenti di comunicazione (come Twitter o Facebook) facilitano il mantenimento di relazioni amichevoli, ma non riescono a superare il numero definito dal prof. Dunbar. 

Comunque, le amicizie "in linea" per essere durevoli, hanno bisogno di vedersi di tanto in tanto. 

Justin Biber o Belen Rodriguez non sono tuoi amici. 

"La gente può anche contare 500 o addirittura 1000 amici su Facebook, ma questo include persone che normalmente avrebbe definito conoscenze o semplicemente persone che conosciamo di vista", dice il professore, non si può che dargli ragione.

"Superate le prime 200, chiediamoci come queste persone conoscano i loro amici". 

Per lo scienziato, vanno anche differenziati gli utenti professionali di Facebook come Justin Bieber. Essi utilizzano la rete come "una sorta di fan club libero". Sapere chi sono i loro amici non è importante per loro. 

L'HIPSTER è defunto. VIVA L'HIPSTER!!!

Vice parte da una semplice constatazione: la vita bassa (trad di Hipster) non è più trendly. Il termine non significa ormai che "qualcuno che fa qualcosa che io non faccio più". Così che, se non si indossa più un cappello, tanto per capirci, chi lo indossa è senz'altro Hipster (démodé si direbbe in Francia).

Vice (rivista nata a Montreal, con una edizione anche in italiano) viene presa da improvvisa nostalgia per la vita bassa, dei pantaloni, e si lancia nella produzione di una sorta di raccolta di storie di hipsters "Remembering the hipster", la rivista canadese ha deciso di vedere quali siano i sostituti di questi, "ormai paria, pretenziosi e mal vestiti (...)" e ce ne presenta sei categorie: 

I Cutester, 
questi adulti rimasti figli che acquistano libri da colorare, orologi animati, disegnati, senza figli e che vanno nei Bar con cereali, a Londra (Cereal killer Café, per es.).

The Health  Goth, 

questa tendenza è arrivata su una pagina Facebook, roba che era difficile pure da immaginare. Vestono di nero e vivono in modo sano, fanno sport e mangiano sano, questa è la filosofia degli Health Goth. Ma a differenza dei Cutester non sono veramente rappresentativi. Li lasciamo su > Tumblr. 

Gli SJW / MRA / #GamerGaters, 

"gli incazzati dal Web" ossessionati con se stessi perchè nessuno si preoccupa, una volta usciti fuori dal mondo web, che Vice, con certezza, afferma che non meritino di essere i nuovi hipsters. 

Nu-Bro, 

che hanno visto tutto, letto tutto, con il solo solo vantaggio, che alla fine ritornano al principio con un senso di superiorità ulteriormente aumentato. Fanno le vostre stesse cose, ma sono oltre voi. Questa categoria è la peggiore. 

Gli Yuccies, 

questi "giovani urbano-creativi" con un senso corporativo della trendiness, dell'essere alla page, dove "essere cool" è essere se stessi (di questi ce n'è abbastanza). Sono finiti i giorni degli hipsters dove era la povertà ad essere cool, fate largo ad un arrivismo senza vergogna e il desiderio di essere visti come tendenza. 

Gli Earnests, 

Al culmine del fenomeno Hipster avevamo anche assistito al picco dell'ironia. L'Earnest (il serio) crede che ci siano tante cose brutte del mondo da veder necessario il vivere l'istante, vivere il  momento, alla ricerca della vera bellezza e dell'esperienza. Una vita che diventa senza ironia, che non è durevole, o sostenibile, rischia di crollare da un momento all'altro per finire in allucinazione fino a pugnalare qualcuno come Natalie Portman in "Black Swan". 

Per Vice il problema della scomparsa dell'hipster, è questo: "tutti i mali della cultura occidentale moderna si sono cristallizzati", si sono ora sparsi in tante diverse 'teste di cazzo' (platoons of dickheads), e conclude: "gli hipsters ci mancheranno". 

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Salva le immagini di Palmyra per i posteri. Condannato a morte

Bassel Khartabil, conosciuto anche come Safadi, palestinese, blogger, informatico e sviluppatore di software Wikipediano, che vive in Siria, aveva cominciato a digitalizzare in 3D i resti archeologici di Palmira, prima di essere arrestato dal regime di Bashar Assad. 

Aveva trasmesso notizie fuori dal paese sugli arresti arbitrari e diffuso informazioni ai suoi contatti siriani per restare in linea in tutta sicurezza, riporta la Electronic Frontier Foundation (FEP). 

Global Voices, il 4 ottobre scorso aveva esposto il suo caso. I suoi amici avevano attivato una pagina facebook per la circostanza 'FreeBasselKasadi': 

Global Voices: "Khartabil è stato arrestato 15 marzo 2012, primo anniversario dell'inizio della rivoluzione siriana. È stato interrogato e torturato per cinque giorni dal reparto militare 215. É stato poi trasferito alla sezione interrogatori della Divisione 248 e trattenuto in segreto per nove mesi. Il 9 dicembre 2012, Khartabil è stato portato davanti a un procuratore militare, senza diritto ad un avvocato e condannato per 'spionaggio a favore di un nemico dello Stato' ". 

Dalla pagina Facebook: Bassel è stato trasferito dalla prigione di Adra in un luogo sconosciuto, da una pattuglia, la cui affiliazione non identificata, che venne da lui e gli chiese di raccogliere le sue cose. Si pensa che egli sia stato trasferito al quartier generale del tribunale civile dalla polizia militare nella zona di Al Qaboun. Siamo preoccupati e temiamo per Bassel poichè la sua sorte resta ancora sconosciuta". 

Noura Ghazi Safadi, moglie del blogger, lo aveva annunciato il 12 novembre scorso su Facebook, dopo aver appreso che il marito era stato condannato a morte. La Wikimedia Foundation (che ospita Wikipedia) ha trasmesso un avviso del pericolo imminente che corre il blogger, di cui non si hanno più notizie dopo il suo trasferimento dal suo precedente carcere per una destinazione sconosciuta. La Fondazione ricorda che Bassel Khartabil voleva conservare la memoria di Palmyra, l'antica città, e che da allora è iniziata la distruzione del Daesh. 

Per questo, lanciò un progetto nel 2008, combinando foto satellitari e altre risorse per il rendering di immagini in 3D delle costruzioni di Palmyra - alcune sono in Archive.org e il sito NewPalmyra, che comprende anche la condivisione libera (creative commons) dei dati e delle conoscenze su Palmyra (tutto da scoprire). 

Nel settembre 2012, l'Alto Commissario per i Diritti Umani delle Nazioni Unite (OHCHR) aveva scritto al governo siriano (PDF) chiedendo il rispetto dei diritti umani e delle libertà per Bassel Khartabil senza risultato.